مصباح [ 50 ] : [ في أنّ الألفاظ وضعت لأرواح المعاني وحقائقها ] هل بلغك من تضاعيف إشارات الأولياء - عليهم السلام - وكلمات العرفاء « 1 » - رضي اللَّه عنهم - أنّ الألفاظ وضعت لأرواح المعاني وحقائقها ؟ وهل تدبّرت في ذلك ؟ ولعمري ، أنّ التدبّر فيه من مصاديق قوله ( ع ) : « تَفَكُّرُ سَاعَةٍ خَيرٌ مِن عِبادَةِ سِتّينَ سَنَةً » « 2 » . فإنّه مفتاح مفاتيح المعرفة وأصل أصول فهم الأسرار القرآنّية . ومن ثمرات ذلك التدبّر كشف حقيقة الإنباء والتعليم في النشآت والعوالم . فإنّ التعاليم والإنباآت في عالم الروحانيّات وعالم الأسماء والصفات غير ما هو مشاهد عندنا ، أصحاب السجون والقيود وجهنام الطبيعة وأهل الحجاب عن أسرار الوجود . فأخرج نفسك أيّها الكاتب الغير المجاهد والمطرود والملعون المعاند عن هذا السجن المظلم ؛ وابعثها عن ذاك القبر الموحش ؛ وقل : اللّهمّ ، يا باعث من في القبور ، ويا ناشر يوم النشور ، ابعث قلوبنا عن هذه القبور الداثرة ، وارحل راحلتنا عن تلك القرية الظالمة ، لنشاهد من أنوار معرفتك ، وتسمع قلوبنا أنباء نبيّك في النشأة القلبيّة ، لئلّا يكون حظّنا من نبوّته ( ص ) فقط حفظ دمائنا وأموالنا بإجراء الكلمة على اللسان ، ولا من أحكامه الإجزاء الفقهي والوفاق الصوري ، ولا من كتابه جودة القراءة وتعلّم تجويده ، فنكون ممّن قال تعالى

--> ( 1 ) - شرح فصوص الحكم ، القيصري : 1138 ؛ تمهيد القواعد ، ابن تركه : 351 ؛ شرح‌الأسماء ، السبزواري : 428 . ( 2 ) - تفسير الصافي 1 : 408 ؛ بحار الأنوار 66 : 293 ؛ كنز العمّال 3 : 106 / 5710 .